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我的抗癌故事:第三部 悲观者死,乐观者生(8)保持乐观的处方(2)聊天

我保持乐观心态的第二处方是聊天

我在2000.08.10的日志中对聊天是这么写的:

据说聊天或曰侃大山,亦然一种养生,为了胃癌康复,我也常常与共事和病友聊天。聊天不错“表达性录,疏导心得,活跃思绪,调整神经,是联想的精神度假村”;或活淤散结,使心中的不快得到宣泄,不良心理得到缓解;或释疑解惑,使不安的心灵得到宽慰;或疏导信息和心得,使难事酿成易事;或阔步高谈,取得心理上的心安和自豪。据说有文记录,通过聊天而治好病的例子。看来不是离奇乖癖。君不见时下心理研讨、心理和解正在走进国门,不等于要通过聊天来治心病和身病吗。

聊天是一门技巧,要有会聊的,也要有会听的才略聊起来。那些神侃们无不是引经据典、引经据典、系风捕影、哓哓不停、阔步高谈、挥洒解放的一流妙手。我认为散心(缓解心理)是聊天的最高意境。

人们的生计离不聊天,在国际一些有钱的孤独白叟不是用钱雇人跟她聊天吗,那等于因为不与人聊天、生意,我方把我方闭塞起来,那份孤独难受。尽管有人说“耐得孤独是人生的最高意境”,关联词起码对老年人的健康来说孤独是一把芒刃。人从小就廓清它的是非,君不见,小孩常常用来胁迫小同伴的一句话等于“你再这么我就不跟你玩了”。而被胁迫的小孩也会把这句话看得很重,通常委曲地向父母求援说“谁谁不跟我玩了”。大人却不以为然。好多事例讲明我方把我方闭塞起来等于慢性自尽。

聊天亦然一门学问,它与聊天者的个人涵养、资历浅深、审美情味、心理健康等成分有密切关系。最早与人聊天者当推孔子,他通过聊天来教他72弟子,他的弟子们把他聊的东一句西一句的记录下来就成了圣贤之书了。我这么说不是对这位老先生不恭,因为“当前而今眼面前”,哪个证据注解不是先“成亲”后“立说”(先有书后教课)的?不是“家”,抄也抄出个家来。不一板一眼,信口说来不等于成了聊天了吗。

一说聊天,人们总以为要有两人以上才略聊天,并且以“聊得来”轨则聊圈。其实一个人也不错聊天。昔有蒲松龄等于我方跟我方聊天的始祖,他的传世之作《聊斋》等于我方跟我方聊天的记录。我方跟我方聊天与自言自语不同点在于,自言自语通常莫得听者,得不到被赏玩的痛快和心理上的心安和自豪;而我方跟我方聊天,则要把聊的本体写下来,至少有我方这个赏玩者,相同不错取得心理上的心安和自豪;若重读时另有心得,还可落拓修改,确实其乐无限。诚然我方跟我方聊天最合适于老年学问层,年青人跟着集聚时间的到来,他们到网上去聊天了,不错聊出洋门,聊遍全国。

这里我为我方开垦一个我方与我方聊天的园地,记录我方在与癌症讲和中的种种情谊、心得和感怀,借以养生。(2000.08.10)。

为了聊天,就得走出去,回到你底本的至友中间去。一般情况下,人们都忌讳说到这个病,我开动亦然这么。一次对老伴和孩子们说,你们别老在我面前说“癌呀癌的,老用这个来刺激我,让我心理无法清静”。一次,一个老工人对我说,有的人生了这个病,我方不肯意说,咱们只可护讳,碰头打个呼唤就走开,怕说多了,走了嘴。不像你,从来不忌讳。这使我光显一个真谛,若是我方不敢说,走到外面当然与周围的人提议。若是咱们底本闇练的人群都提议我方,你在底本的生计圈子里就寂寞了,一个寂寞的人是很难保持吹法螺的。我想,克服怯怯就先从说癌开动,要能安联系词又清静说得手术,说到和解,说到死,就像说他人的故事似的。

我时常劝病友收复平淡的生计,要回到我方的生计圈子中去。有一个女病友,摄取我的建议,主动给人打呼唤,回到底本的生计圈子,就忻悦多了。其后对我说,你说的对,如实对保持乐观的心态有匡助。我又莫得偷,莫得抢,生了这个病,有什么见不得人?(不外再补充少量,可能有个他人有忌讳,若是不是很闇练,开动几少小到/或不要申斥进到人家家里去参预婚丧喜事。这可能是我多虑了。)

若是,好像再幽默点,在外面分布时不妨和他人开开打趣。有一次,我在外面散布,一个熟人说“历练啦”,我说:“亦然吧,昔时说急切抗拒莫得亲躯壳会,当今廓清了,我这等于急切抗拒”。回话说:“好好抗拒吧,老本认识急切抗拒到当今,不是越抗拒越好吗,你再抗拒三四十年就够本了”。你看人家多会言语,逗得周围一派笑声,我方也认为忻悦。